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dern ein No­men mit eigener, einschlägiger Bedeutung und als solches auch Na­mens­be­stand­teil ei­nes Vo­gels: »Wark«, »wä­re« oder »warch« wird etymologisch im Zu­sam­men­hang mit »wür­gen« oder »Wolf« ab­ge­han­delt; »Warg, m. übel­thä­ter, un­hold, ungeheuer... anord. vargr ›wolf, fried­lo­ser ver­bre­cher‹ ... zu verbin­den mit ›würgen‹ ... »teuf­li­sches we­sen«; »wargengel, warkengel, m., bezeichnung des gemeinen würgers, lanius excubitor L. auch ›neun­tö­ter‹«.119

    Cam­pe führt un­ter »Warg­en­gel« ausschließlich den Neuntöter auf, der heute meist als »Würger« be­zeich­net wird; seine Spezialität, die lebende Beute als Vorrat auf Dornen aufzuspießen, führte zu dem Glau­ben, er tö­te im­mer erst neun Tie­re vor dem Verzehr. »Würger« als Bezeichnung für den Vo­gel und den Engel war um 1800 offenbar ge­läu­fi­ger als heute, ein entspre­chendes Wortspiel Jean Pauls wird im Deut­schen Wör­ter­buch ver­zeich­net.120 Merk­wür­dig nun, wie nicht nur der Warg- oder Würg­en­gel in ver­schie­de­nen Stel­len des Al­ten Testaments als Verbreiter der Pest be­kannt wur­de,121 son­dern nach dem »Hand­buch des deut­schen Aber­glau­bens« auch der Name »Neuntö­ter« in Pest­ge­ruch kam: »Neun­tö­ter sind Kin­der, die mit Zäh­nen oder mit einer doppelten Reihe von Zähnen ge­bo­ren wer­den. Sie ster­ben bald und ho­len ih­re nächsten 9 Verwandten nach und verursachen Pest, wenn man ihnen nicht den Kopf ab­schnei­det.«122 Das steht so un­ter dem Stich­wort »Nach­zehrer«, einem Wie­der­gän­ger oder Vam­pir in vie­ler­lei Ge­stal­tun­gen; als Ab­wehr­mit­tel gegen den »dä­mo­ni­schen To­ten (Neun­tö­ter), der sei­ne An­ge­hö­ri­gen nach sich ins Grab zieht und ver­schlingt«, war vor­züg­lich das Ab­tren­nen des Kop­fes oder das Durch­stoßen des Leichnams emp­foh­len. Und in Klin­ge­manns Va­ter­stadt sprach man nicht bloß von der­glei­chen, wie aus der Schrift (1751) des Braun­schwei­ger Pre­di­gers Wei­ten­kampf gegen die »alten Müttergen« hervor­geht, »welche uns man­ches von dem Blut­sau­gen und Schma­cken der Tod­ten etc. zu er­zählen pflegen«,123 man han­del­te auch da­nach: »In Braun­schweig (18. Jh.) pflöck­te ein Bau­er ei­nem To­ten einen Stock durch Zun­ge und Mund, weil er fürch­te­te, nach­ge­zo­gen zu wer­den.«124

    Noch einmal, dies Flügelwerk ist hier nicht als Beweisstück anzusehen, sondern nur als der frü­hest­mög­li­che bi­o­gra­phi­sche Anhaltspunkt für den Komplex des Wiedergängers, des lebendigen Leich­nams, wöl­fi­schen »Wür­gers« und über­haupt des vam­pi­ri­sti­schen Treibens in Klingemanns Werk. Ver­ges­sen wir da­bei auch nicht, daß ein solch ab­ge­lö-