ERINNERUNGSSPRACHE. FEHLER  BEI  DER  BESCHREIBUNG

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vergessene und nie recht ver­stan­de­ne Situationen oder Beziehungen erkundet und mit anderen verknüpft. Es könnte zu einem Ge­gen­mit­tel so­wohl gegen den Zerfall als auch gegen die Er­starrung unserer Lebensge­schichte werden. Dies nicht al­lein dank der ge­won­ne­nen Ein­sichten, sondern auch als mögliches neues Verhaltensregulativ. Bewußt zu ver­stär­ken in ih­rer sta­bi­li­sie­ren­den Kraft wä­re in meinem Fall – und gewiß nicht nur in meinem – vor allem die Ein­stel­lung, daß vie­les nur aus der schüt­zen­den Di­stanz her­aus zu betrachten und zu erforschen ist. Hin­ge­gen hät­te man sich einige der zur Isolation neigenden Raum­po­si­ti­o­nen wie­der abzuge­wöhnen, die ein­ge­schlif­fe­nen Erinnerungsgsbahnen probeweise zu verlassen und sich auch den Zwangs­cha­rak­ter uns lieb­ge­wor­de­ner Denk­fi­gu­ren klarzu­machen.

Neben dieser aufklärerisch-rekonstruierenden Leistung des Erinnerns, das immer auch die von anderen ge­teil­ten Erfahrungen und Lebensräume aufzufri­schen ver­mag, gibt es nun allerdings eine dunklere, nar­ziß­tisch ge­tön­te Tendenz, die Ver­suchung näm­lich, sich in der Erinnerung wie in einem zweiten, kon­tem­pla­ti­ven Le­ben ein­zu­rich­ten und es in seiner selbstbezüglichen Ge­schlos­sen­heit im­mer weiter zu per­fek­ti­o­nie­ren. Was ist an die­ser Ver­suchung? Ich denke, ihr sollte bewußt und kritisch nach­ge­ge­ben wer­den. Steht hin­ter ihr doch ein ge­wal­tiges li­bidinöses Reservoir, das um so mehr zu nutzen wäre, als es die frü­he­ste An­triebs­kraft für mei­ne Er­in­ner­ungs­su­che als Errettung persönlicher Integrität ge­wesen sein dürfte. Denn zu den un­ver­geß­lich gro­ßen Er­fah­run­gen mei­ner Kind­heit gehört die, wie ich im Alter von etwa zehn Jah­ren die tri­um­pha­le Emp­fin­dung hat­te, ja von der Ge­wiß­heit durch­drun­gen wur­de, nicht sterben zu kön­nen! Ein schwe­res nar­ziß­ti­sches Wahn­ge­fühl, das in vi­sionärer Selbst­ver­ständ­lich­keit, oh­ne Ar­gumente und ohne Vor­stel­lungs­in­hal­te, sich beim Ge­dan­ken an den Tod einstellte und sich so auch län­ge­re Zeit in mir er­hal­ten konn­te. Ähn­li­ches er­fährt man von Zeit zu Zeit von an­de­ren. Bei mir war es gewiß die extre­me, doch an­ge­mes­se­ne Re­ak­ti­on auf mei­ne da­malige see­li­sche Kri­se, auf die Empfindung, mich noch stärker isolieren und mich vor al­lem auch den von mir als zu­dring­li­ch emp­fun­de­nen El­tern ver­schließen zu müssen.

Als bewußt und ausdauernd verfolgte reflexive Le­bensthematik hat das Sich­erinnern keinen guten Ruf. Im prak­ti­schen Leben als Ver­plem­pern sei­ner Zeit bespöttelt, wird es auch intellektuell rasch als eskapistisch, ego­zen­trisch oder eben nar­zißtisch dif­fa­miert. Wie bei den an­fänglich erwähnten seelischen Ab­wehr­me­cha­nis­men und Ein­schüch­te­run­gen dürften hinter diesen Vor­hal­tun­gen durch­weg Existenzängste stehen, die einen da­zu an­halten, das einst Erlebte mög­lichst nutzbringend oder sinn- und iden­ti­täts­stif­tend in Er­in­nerung zu ru­fen: sei es all­ge­mein als Erfahrungsschatz, auf den man zurückgreifen und aus dem man sei­ne Lehr­en zie­hen kön­ne, sei es spe­zi­ell etwa als Gegenstand the­rapeutischer Anstrengungen oder dadurch, daß es in Stunden zere-