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die im Unterschied zu der in ihrer Künstlichkeit sich augenfällig von der Natur abhebenden überkommenen „Allotechnik” an den „modus operandi” der Natur anknüpfe – „sie kooperiert, sie schleust sich ein in die Eigenproduktionen des Lebendigen, die aufgrund lang­fri­stig bewährter evolutionärer Erfolgsmuster im Gang sind … ein Vorgang, der auf seine Weise genauso unheimlich ist wie die erste Technik.”26 Man hat Sloterdijk wie auch Habermas später wiederholt vorgeworfen, sich auf grundlegende an­thro­po­lo­gi­sche wie auch bioethische Vorarbeiten nur sporadisch eingelassen zu haben. Sloterdijk holte dies in den folgenden Jahren weithin nach; zweifellos hätte schon seine Elmauer Rede eine andere Richtung genommen, hätte er die von züchtungspo­li­ti­schen Skandalen umwitterten Philosophen Plato und Nietzsche zugleich mit Hinweisen auf Denker wie Pico, Montaigne, Her­der, Scheler und Plessner begleitet, die dem Menschen eine Entwicklungsoffenheit zuschrieben, die ihn immer wieder auch gefährden müss­te, aber prinzipiell von ihm selbst zu verantworten sei. Die anthropologisch brisante Kernthematik dieser neuzeitlichen Den­ker ist nun im Folgenden näher zu betrachten.